2020-06-01 20:49:57
空間美學(xué)興起的當(dāng)代文化意蘊(yùn)
濟(jì)南空間設(shè)計認(rèn)為空間美學(xué)理論以馬克思主義生產(chǎn)實踐論美學(xué)為基點(diǎn)，實現(xiàn)藝術(shù)空間生產(chǎn)與生存體驗、審美體驗、空間體驗的系統(tǒng)化研究，從而拓展美學(xué)研究的深度和廣度，為當(dāng)代美學(xué)建構(gòu)提供理論資源。
在20世紀(jì)的文化思想轉(zhuǎn)型中，空間理論研究突破線性的歷史時間束縛，以令人矚目的方式成為當(dāng)代學(xué)術(shù)思想界備受關(guān)注的熱點(diǎn)題域，人們將其稱為“空間轉(zhuǎn)向”。空間轉(zhuǎn)向顛覆了傳統(tǒng)美學(xué)的時間性權(quán)威壟斷地位，將空間性提升到高于時間性的地位，這種范式轉(zhuǎn)型影響波及當(dāng)代哲學(xué)、社會學(xué)、地理學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)理論、文化研究等諸多領(lǐng)域。隨著空間轉(zhuǎn)向?qū)Ξ?dāng)代學(xué)術(shù)研究影響的不斷增強(qiáng)，空間或空間性越來越多地進(jìn)入美學(xué)研究、藝術(shù)研究和文化研究的視野，成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)。
//空間實踐決定文學(xué)發(fā)展變遷//
在人類思想史上，人們對時間與空間的關(guān)注一直存在“重時間而輕空間”的傾向。特別是進(jìn)入現(xiàn)代以來，各類學(xué)科研究均重視歷史時間維度的探索，而忽視在場空間維度的描述。這些研究大多離不開“史”的歷史學(xué)敘事，如哲學(xué)史、文化史、文學(xué)史、藝術(shù)史、經(jīng)濟(jì)史等。在這種思維定式的影響下，美學(xué)研究同樣存在注重時間維度而輕視空間維度的傾向，時間性、歷史性、事件性等歷時性分析成為藝術(shù)審美研究的主導(dǎo)模式。在基本原理層面，注重探究藝術(shù)審美的發(fā)生發(fā)展、審美思潮的流變演進(jìn)等；在藝術(shù)創(chuàng)作主體層面，注重研究藝術(shù)家的生平歷史、創(chuàng)作歷程、風(fēng)格演進(jìn)等；在作品文本分析層面，注重分析情節(jié)發(fā)展、性格形成、敘事時間等。然而，隨著20世紀(jì)七八十年代空間轉(zhuǎn)向的出現(xiàn)，如何在時間維度的基礎(chǔ)上，將空間性思考引入美學(xué)研究領(lǐng)域，建構(gòu)起一種關(guān)于空間的美學(xué)理論或“空間批評”，實現(xiàn)空間化與時間化的辯證統(tǒng)一，成為當(dāng)代西方美學(xué)、藝術(shù)學(xué)理論研究的熱點(diǎn)問題。
當(dāng)代文化思想界以“存在與空間”的反思取代了“存在與時間”的傳統(tǒng)命題，標(biāo)志著“空間轉(zhuǎn)向”成為當(dāng)代哲學(xué)關(guān)注的熱點(diǎn)問題。雖然，“存在與時間”的生存論命題經(jīng)由海德格爾提出而影響深廣，但對“存在與空間”的存在論追問同樣不可或缺，甚至更為重要。“存在與時間”是人類所執(zhí)著追問的生存論問題；“存在與空間”同樣是人類所置身其中的生存論問題。“哪里有空間，哪里就有存在。”（列斐伏爾）“不擁有空間，就是不存在。”（蒂里希）正如陽光普照、萬物生長的天空與大地，空間是生命存在的地點(diǎn)，是生命綿延的場域，是生命棲息的家園。在此意義上，我們說空間總是生存性的，人總是空間性的存在者，這一界定引導(dǎo)我們從“存在與空間”的關(guān)系出發(fā)，探究人之存在的生存論根基，在“生存的空間性”與“空間的生存性”的互動生成中，將人理解為一種空間性的存在者，以揭示空間的生存本體論意蘊(yùn)。
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